【本文】：
大道無形，生育天地；
大道無情，運行日月；
大道無名，長養萬物；
吾不知其名，強名曰道。
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宇宙本存的自然規律稱為「大道」。
道是看不到，聽不見，摸不著，且無狀無象，不見首尾，不可道，不可名之物，所以勉強用一個道字來稱呼它。
「無，名天地之始；有，名萬物之母」，又「道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信」，道雖然不見形體，但是一個無體的實有，其中有象、有物、有精、有信，又能產生萬物，老子曰：「天下萬物生於有，有生於無」，又曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，足見無先有存在，為天地之始，有因無而生，為萬物之母，它們之間的先後次序是：無、有、天地、萬物。老子是以無有二者說明道由形上轉為形下，由無形落於有形，由天地產生萬物之持續性的過程。
道能創生天地萬物，所以它並非靜止不動，而是不斷地運動，是周行而不殆，所以能夠運行日月，因此道不只是個靜體，也是一個動體。
因道生天地，天地生萬物，萬物雖間接生於道，然仍仰賴天地之德的化育，始能生生不息。而天地之德的妙用，如日月之輪照，四季之往復，雨露之滋潤，陰陽之消長等等，正是萬物能春生、夏長、秋歛、冬藏，周而復始，生生不息的原因所在。此亦即「道生之，德畜之，物形之，勢成之」的道理。
道為宇宙之本源，天地之本始，萬物之大母。胡適先生說：「老子最大的功勞，就是發現了宇宙間有個看不見的道。」
誠然，正因為道隱無名，不可得見，故道生天地，天地不知其存在，道生萬物，萬物不覺其存在。人為萬物之靈，道賦予人身者為性，但道不可道，可道非道，無物可比擬，故世人多不知「道」為何物，復不知「道」存在於己身，故常聞道而大笑之，視道為荒誕不經之事。
不過道之珍貴處在其無相，所謂實相無相，不笑不足以為道。釋迦牟尼佛於菩提樹下金剛座上，夜睹明星而成道後，尚遊化人間，說法四十九年，講經三百餘會，佛法得以弘揚流傳迄今。而老子僅留下道德經五千餘言，未曾講經說法，故後人在註解此經之時，只有各憑領悟，以致人言言殊，對於經文的解釋，常有多種不同見解出現，且對於同一章句之解析，復有南轅北轍之情形發生，令人無所適從。況老子對於形而上之道的闡述，更是文字簡單，讓人難以了解其義理，故老子之所述，委實難會難解。
老子為何以「道」來稱呼宇宙自然的規律？因為宇宙是萬生、萬物、萬法之起源，所以為「首」；宇宙運行日月星辰周而復始，運行不殆，所以為行即「走」之意；所以宇宙之動與靜，即「首」與「走」之一體，即為「道」，故勉強以「道」來稱呼宇宙的規律。宇宙為大，所以叫大道。
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