自然無為

《戲說般若心經》~

觀察諸法實相之理，得大自在，不為境界所轉，又能救度迷苦眾生，具有「自覺覺他」「自利利他」精神的聖者。
當其修習深妙般若，功行到了極點，證到究竟涅槃的時候，用般若甚深勝慧，觀察到由四大因緣假合構成的軀殼，和心理作用的受想行識，都是緣生無性，當體即空。五蘊身心為一切眾生造業受苦的總根源，現在既空了它，自然沒有一切苦厄的產生。
於是便向舍利弗說法曰：
舍利弗呀！依你的智慧，你認為如何？依空幻現起的物質萬象是不異空的，終究幻滅，是不能夠長久永恆不變的，所以以物質現象作為本體的空是不異色的。那麼，物質的本體最後就是空，可以得知空的現象就是一切物質。也就是空即一切，一切即空。空不是沒有，只是一切不執著，萬物萬象只是自然的生滅存在而已呀！
舍利弗呀！這些五蘊等一切諸法，它的現象雖然是假是虛幻，但是它也有短暫的真實性呀！然而它的本體就是所謂的真空實相呀！萬物萬象本就自然的循環存在，本來就沒有所謂的緣聚為生，緣盡為滅；也沒有出障為淨，隨流為垢；悟時為增，迷時為減等的道理之虛妄相。
所以說！依諸法空相的道理看來，便知道真空實相的理體上，本來清淨空寂，於中沒有色受想行識之五蘊和眼耳鼻舌身意等六根，色聲香味觸法等六塵，以及眼識界等六識，共計十八界的虛妄之法。
真空實相的理體上，究竟清淨解脫，非僅沒有凡夫流轉的十二因緣，同時也沒有聖者還滅的十二因緣。因為它既名為緣起之法，則在諸法空性中，還要否定它的自性，因為自性本空呀！
既然沒有無明，乃至沒有老死等十二因緣，自然也就沒有無明滅，乃至老死滅等十二因緣苦，即無生滅相呀！
自性本來解脫，沒有生死可捨；本來清淨，沒有煩惱可斷；本來空寂，沒有涅槃可證；本來俱足，沒有菩提可修。
在諸法空相中，是不立一法的，所以非但沒有凡夫緣起的蘊入處界，和二乘法的四諦十二因緣，就是菩薩所修的能觀般若智，和由觀智所證的法空理(得)，都是盡被遣除在內的。
般若智慧能照見諸法實相，本無所得；所以菩薩修行依般若法門修行而能獲致心無罣礙，由於心無罣礙也就沒有什麼可為恐怖，因而得遠離一切顛倒夢想的妄見，妙證大滅度、大解脫的究竟涅槃。
不僅菩薩們依了般若而獲得究竟涅槃，就是現在、過去、未來的三世諸佛，在因地中亦莫不同樣的依此般若勝妙法門修行，而證得無上正等正覺的圓滿佛果呢！
所以要知道，依般若而修，可以得證菩提涅槃，那麼，無疑的，般若就是一種大神力之咒呀！是一種大光明之咒呀！是一種最高無上的咒呀！是一種超絕無比的咒呀！它的功用即能除一切苦啊！這是的的確確之事實，而沒有些少許虛偽之說法呀！
所以般若波羅密多咒現在應當把它宣說出來，好使現在、未來的一切有情，依之受持而能獲得解脫。
於是即說咒曰：「羯諦羯諦，波羅羯諦，波羅僧羯諦，菩提娑婆訶。」

~南無阿彌陀佛~