自然無為

*心~

即本靈於內之作用，本靈對外之作用，即為性。

~心有多種~

*草木心~
草心、花心、樹心，無情之物，但有生長，毫無作用，於外有性，於內無心。

*肉團心~
屬生理物質，即五臟六腑之心，唯有形質，全無知覺。

*精要心~
是一種取喻，如中心、心要等，但取其義，沒有實質。

*緣慮心~
即吾人現前的見、聞、
覺、知、對境攀緣，發生分別思慮之妄心也。
終日昏昏擾擾，隨塵逐境，境現則有，境滅則無，離前色等六塵，此心本無，虛妄不實。
正如大海水上之波浪，遇風則起，風靜則滅，隨風起滅，本無自體，不過大海水上偶然幻起的一種聚沫現象而已。
今此妄心亦復如是，仍不足為吾人之心。

*真如心~
無妄曰真，不變名如。
此真如不變之心，即吾人現前一念靈知之性體，圓明寂照，不生不滅，究竟清淨，平等周偏，俱足一切功德智慧，沒有什麼生死煩惱，離諸迷情妄相，無諸塵勞垢染。
乃非一切法而能現一切法；非一切相而不離一切相；但世出世間一切諸法無不依之而建立。
然而它究竟在哪裡？像個什麼？既不在內，不在外，也不在中間，無來無去，無方無所，沒有蹤跡可尋，不是言語可指，而卻無所不在。
乃淨裸裸，赤灑灑，無形無相，無聲無臭，非青黃赤白，非長短方圓，不可以大小名，也不可以有無稱。
若言其大，微塵不能入；若言其小，虛空不能容。若言其有，視而不見，聽而不聞；若言其無，靈靈覺覺，應用周全，人人本可俱足。
雖寂然不動，卻感到遂通，應物隨緣，自在無礙，從古至今以及將來，上下四方以及十界，無時不遍，無處不普，乃諸佛所同證，眾生之本俱，諸佛悟之成三德，眾生迷之墮三道。
但是在聖不增，在凡不減，終日迷而終日不離乎此，當日悟而當日亦無所得。
生不同生，死不同死。能為迷悟所依，不為迷悟所轉。不變隨緣，隨緣不變。這就是真心之一種奧妙的動態。

*古德云：
內外中間一總無，
境上施為渾大有。

要見本來人，
直下須親薦；
日用尋常中，
不隔一條線。

有物先天地，
無形本寂寥；
能為萬物主，
不逐四時凋。

*華嚴經云：
三界諸法，
唯有心故。

應觀法界性，
一切唯心造。

*楞嚴經云：
萬法所生，
唯心所現。

*天台宗六即心~
1.理即心。
2.名字即心。
3.觀行即心。
4.相似即心。
5.分證即心。
6.究竟即心。

~南無阿彌陀佛~