自然無為

*道德經是修心養性，為人處世，治國平天下之寶典，也是修道者應遵行的指標。

    它象徵著中國人的智慧，在唐、宋、明、清四個朝代，即有九位皇帝為它註解經文，所以被譽為：「用其糟粕，即可以內聖；用其皮毛，即可以外王。」豈偶然哉。

    至聖先師孔子曾問禮於老子，對老子之智慧，亦有猶龍之讚嘆，他說：「鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，獸吾知其能走，走者可以為網，游者可以為綸，飛者可以為射。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天，吾今日見老子，其猶龍耶？」

    主張「天下溺，援之以道」的亞聖孟子曾力闢楊墨，然無一語以闢老子。

    將老子思想發揚光大的莊子，更尊稱老子為「博大真人」，足證老子在中國聖賢心中的評價，是何等的尊崇，則道德經一書，實為成聖成賢必修的課程。
    老子通古今之變，成一家之言，以自然為宗，以大道為體，清虛以自守，柔弱以自持。以無為為大為，以無用為大用。

    且其對於易理尤其精通，故道德經的思想備受易經的影響。而易經有簡易、變易、不易三義，老子以道為宇宙之本源，可稱簡易。

    以「反者道之動」，「大曰逝，逝曰遠，遠曰返」，即萬物之循環反覆，返本復初是道的運行規律，可稱變易。

    以道是恆久不變的常道，它獨立而不改，周行而不怠，以其常而不變，可稱不易。

    故知道德經與易經實一體之兩面，有相輔相成之功，能了解易理，自然更易了解道德經。

    近幾十年來，台灣社會由於經濟的快速成長，而文化建設相形落後，導致功利主義盛行，金錢遊戲氾濫。

    人們在過度追求名利權勢之餘，逐漸迷失純真的本性，人心愈趨於自私自利，人與人間之距離愈遠。

    人情的淡薄、生活的壓力，使人倍感空虛苦悶。

    財富的集中，使人心難以平衡；治安的惡化，使人心充滿不安；政治的紛爭，使人心滿懷憂慮。

    加以天然災難及意外事故的不斷發生，生命的脆弱，人生的無常，更使人時生恐懼，不知如何安住身心。

    而道德經所提倡的自然、無為、謙下、不爭、虛靜、柔弱、無私、知足、攝生等思想，正是對治當前世道人心的清涼劑。

    苟人人能體道而行，守道而為，縮小自我，擴大心胸，先人而後已，謙下而不爭，必能化暴戾為祥和，轉煩惱為清靜，人心自在，社會自定，寶島台灣即是淨土。

                   ~南無無量壽佛~