自然無為

《守中章》~5

    天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
    天地之間，其猶槖籥乎！虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。

老子曰：
    天地不偏不私，把萬物當成祭祀用草紮的狗一樣看待，任憑萬物自然生長，不分別好惡。

    萬物因天地所呈現之生機，而欣欣向榮，屆秋冬之時，天地又現殺機，使萬物得以成熟。

    換言之，萬物由生長到成熟，必賴天地生殺二機相互作用，始能生生不息。

    天地使萬物生長，又使萬物消滅，對萬物平等對待，一無偏私，看似不仁，實乃大仁。

    因萬物不能無限度生長，必賴天地之殺機使其成熟，新的生命因此而延續下去，這就是生生不息的道理。

    所以生生不息並非指生命的無限度的延續，而是指舊的生命結束，新的生命獲得延續，且下一代生命之存在，是上一代生命所賦予的。

    天地對於萬物有生與成兩種機能，天地肅殺萬物，看似不仁，實乃成物之大仁，然天地不以仁者自居，此天地偉大之處。

    聖人效天地之道，把百姓當祭祀用草紮的狗一樣看待，一視同仁，任憑百姓自由發展，不加以干涉。

    聖人為大道之代言人，言天地所不言，行天地所未行，在人群中樹立道德典範，以教化百姓。

    百姓接受其教化後，常為踐行聖人所立之道德，而備受磨難，有時甚至犧牲生命，以成就其德行。

    如此，聖人以道德成之，又以道德殺之，看似不仁，實乃聖人之真仁處。

    天地之間，它就好像一具風箱，看似空虛，但萬物於其中生生不息，永無窮盡，正如同風箱一樣，愈是抽動，風就愈出來，火就愈旺盛。

    天地以生殺二機來造化萬物，聖人亦以生殺二機來教化百姓，這就如同風箱之一推一拉的往復作用，就等於生殺二機之變化。

    生機的養育之後，必有殺機之考驗；殺機的淘汰之後，復有生機之滋潤，如此，循環往復，永無窮盡。

    道本玄妙難言，若強以言辭論說，必然詞窮而道晦，不如向內反觀內照，守著中道來得好。

    道本無言，雖不言不明，然言多為言所執，亦不能明道 。
    所謂言語道斷，不可不慎，倘能以言為始，棄言為終，守中不離，道自成矣。

                   ~南無無量壽佛~