自然無為

《功用章》~4

    道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。
    挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
    湛兮似若存，吾不知誰之子，象帝之先。

老子曰：
    道之本體虛無，因其虛無，所以才能發揮它的功用。

    道無所不在，所以其功用也就無窮無盡了。

    它深廣莫測，能生育萬物，好像是萬物的宗主。

    因為道體虛無，所以能創生天地，生育萬物，發揮其妙用。苟道體非虛，如何包藏天地萬物呢？所以道體之虛無，正是其妙用之所在。

    道生萬物，本為萬物之宗，然以道體虛無，視之不見，聽之不聞，不可捉摸，不可言說，為避免世人著相，不能入道，故以似萬物之宗稱之。

    天地間反常之現象，如人心之惡化，世風之頹廢，災害之頻生，均為銳象。

    銳象起，則暴戾時生，劫難重重，世道不得安寧。唯有道的力量，始能挫銳化戾，導致祥和。

    天下萬事萬物，皆由道之眾妙之門所產生，而形成萬象紛紜的世界。然紛雜之萬事萬物，必須道居中調理，始能井然有序。

    解其紛既為道之功用，人若能守道而行，就能以簡御繁，應萬事，統眾理，不被物所染，不為欲所累。

    人之光芒外露，易於遭忌，炫耀自我，易於傷人，二者均非所宜。

    故人應效法道和其光之精神，內斂其光芒，愈有成就，愈應和其光，隱其名，始能免於傷人及為人所傷，此不僅是保身之道，且為進德修道應有之態度。

    道視萬物為一體，不分貴賤，一視同仁，平等對待，故道無棄人，亦無棄物。

    道一本散萬殊之後，即不分貴賤，內藏於萬物之中，並促使萬物能生長成熟，歸根復命。

    修道之人應有同其塵的胸懷，不分愚賤，以誠相待，以愛相處，不可離塵而自鳴清高。

    因道須向低處求，須向塵俗間行，行道又為成道必經的過程，不能混同塵俗，如何弘道濟世，不能行功立德，如何凝結至道。

    同塵是外表之同塵，內心仍保持清淨無染，即在塵不染，如蓮花出污泥而不染，和而不流，能同其塵，始能近道矣！

    道，它隱沒而不可見，卻無所不存在。我不知道它是從何而來，似乎在天地生成之前，道早已存在了。

    象帝，為天象之帝，周代天官大宰所祀之五帝，因司天象之更轉，故名象帝。

    象帝為司氣之神，在天地生成之後始有，天地為道所生，象帝自然在道之後才生，所以說象帝之先，即指天地未生之前道即已存在。

                   ~南無無量壽佛~